漫畫–血刃–血刃
簡寫裡的“幾”在複雜性裡創作“幾”，“機”著述“機”，莫過於，在繁體字裡，惟有“幾”，也有“幾”；既有“機”，還有“機”。咱於今說的斯“知幾”、“見幾”的“幾”，在古字裡是“幾”，被吾儕規範化爲“幾”；而熟字裡永存“幾”的時，平淡無奇都是指“茶几”——我小時候總朦朦白哎呀叫“乾乾淨淨”，覺得是說“窗戶光亮並且有一些窗明几淨”，很疑心，此後想通了：是“窗戶掌握，圍桌根”。
熟字裡的“機”也有“徵兆”、“情由”的意趣，它最後不妨是指弩上發箭的好小機件，好像侔左輪的撞針，自此擴充爲百般死板，還指差的至關緊要和人的便宜行事，再有火候、機遇。這個“機”然後被我們優化爲“機”。
但令人憎的是，本字裡也有個“機”，是指一育林。我也不時有所聞這種“機樹”是安容貌，只是清朝大語言學家、亦然占卦聖人的揚雄在《蜀都賦》裡寫過“春機楊柳，嫋弱蟬杪”，覽是一種流風迴雪的泛美樹。繁體字的“機”也通熟字的“幾”，當“供桌”講。我們在繁體字的書裡不光會觀展“幾”和“機”，還會看齊“幾”和“機”，真夠亂的。好了，今後再說到“知幾”的“幾（幾）”，我就亦然用手頭字來寫了。
關於此奧妙的“幾”，我再引一段新儒家的國手牟宗三來說，那麼些人一準地市愛聽：“遍一件事在下方，在自然界間生起，初葉愈益動，未來的截止就精光網羅在內，這一劈頭啓動便‘幾’。筮最基本點是看幾，能看到幾，未來的截止都有滋有味算到了，佔就是說用最具體的心緒看事物。中國人的決策人很輕巧，但這千伶百俐要按照禮儀之邦傳統學問的管束講。巴比倫人講本相性能那一套很變通。現，炎黃子孫忘記對勁兒的所長，學塞爾維亞人那一套，但又學不良，是以原始華人最麻煩。”
“占卜最顯要是看幾，能看到幾，他日的畢竟都嶄算到了”——有人或會問：“這是不是無神論啊？”
難道魯魚亥豕嗎？一元論難道說不算作占卦的幼功嗎？
有人唯恐還會追問：“我們謬誤都學過綜合性和深刻性嗎？縱令二義性和文化戰略論有點兒論及，那嚴肅性又緣何詮呢？”
不，這天下原來並不生活啊實效性。
繼往開來追問嗎？你可能會說：“我買獎券奇蹟中獎了，出遠門偶然被石碴絆倒了，這不都是根本性嗎，胡會不消失呢？”
如其確認有選擇性，理所當然就不在相關性，所謂巧合件原來也都是偶然發出的，只是我輩領會奔裡頭的報兼及而已。好了，我用兩個三段論來演繹忽而：
首家個三段論：
1.小前提：全全國是有一個“重點因”的。（釋教不認同這點，但我們那裡先不事關先驗性的情。六合大爆裂論也錯處對頭上的斷語，可是被多數人肯定如此而已。承認宿命論的先決是認同世界大爆裂學說。）
2.小前提：因果報應規律是稹密的。（只不過報論及過於複雜，些微我輩能精闢地認知，便名下“特殊性”，一部分我輩領會上，便責有攸歸“針對性”。但“非營利”所以“臨時”，原本並錯誤當真偶，只不過我輩清楚缺席誘致以此分曉的各式來因耳。）
請用你的聲音，呼喚我的名字
3.定論：運氣全是已然的。（在“先是因”的影響過後，一切萬物城池服從因果的既定軌道進化，即或咱倆今昔在想怎的，即日黃昏吃爭，竟自信不信命，我本在寫甚麼，都是被定局好的。）
第二個三段論：
1.大前提：即端的斷語——命運全是木已成舟的。
2.小前提：對某一事物的明晚更上一層樓，我們就曉暢部分的“因”，以能夠從這全豹的“因”半再依因果旁及多角度地推求出反面一逐句、一個個的“果”（此事的“果”又會造成彼事的“因”），那裡面整套繁體卻都抱地順應着報應秩序的論及，咱倆一總能夠透亮。
3.下結論：那我輩自是就能準地推導出該東西的未來變幻事態。
（補充申：要冷暖自知，心明如鏡，俺們所做的斯“算卦”生意偕同對該物改日的影響也是被穩操勝券好了的，算卦這件事自我也要被運算上。）
舉個例子：
我剛剛一去往，就被穹蒼掉下來的齊流星給砸死了。
此事宜看起來夠“偶發”的吧？
可是，假設算命成本會計先了了了全總的“因”，必定能預算出我會這一來被隕石砸死。
現實說：算命小先生要理解：
1.我的拖鞋可巧壞了。
2.我的生理靜止。
3.我是直性子，我要當時去買拖鞋。
4.我穿僞裝的空間。
5.恆星系闔宇宙的運作軌道和運行官職。
6.夜明星大氣層的光景和屬性。
7.海星的公轉快。
8.客星的質量、面積和物理構造。
……
大校會有上億、甚或幾億億的音信集錦，然後再遵照因果公例來玲瓏剔透演算，必定可能近水樓臺先得月斷語：在某一番純粹到秒鐘的流年，在某一期靠得住到絲米的點，我會被昊掉上來的隕星砸死。呵呵，這即便命中註定，毫釐不差。
借使能交卷這點的話，就連每局人下一微秒人腦裡會想何如，都能鑿鑿地算下。
但要旁騖的是：此運算流程中苟有一下身分沒算細大不捐，有一個太微弱的偏差，都有諒必招共同體各別的產物——遵，那顆賊星在內重霄的名望借使大過了縱惟獨一公里，那它掉上來的天道唯恐砸死的就誤我，而是千里外邊的之一人了。
凸現，在這種“上億、竟是幾億億的音綜述，往後再按照報應邏輯來奇巧演算”的變下，一下莫此爲甚渺小的偏差就都足使運算結尾變得全然查禁確了。
與此同時理解，算命一介書生並魯魚亥豕生計在我們本條星體外側的，他們祥和也無異受着因果報應次序的主宰。
故而，牟巨匠說的“筮最首要是看幾，能瞅幾，明晨的原由都看得過兒算到了”，辯上大概真是建立，但在實事操作上，就索要你保有驚人的演算才略了。
好吧，先設若你仍然有着這種本領了，恁接下來你很或是會關聯其餘衍生題材：命可以可改？
一旁及此刀口，上百人就會拿《了凡四訓》說事，對於這該書的一些內容我在《孟子趣說》裡關涉了少少，有興致的戀人帥找瞅看，此處就不再詳述了。總的說來，這關鍵的醒目性謎底的前提是：或者報紀律錯誤嚴絲合縫的，以至是不真格的（休謨就捉摸過）；抑或規律是盲目的，邏輯上的接氣並不至於意味着假想云云（芝諾就研究過）；還是不怕有分子力的干預（分子力不變變物體的疏通）。
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問詢了其一“幾”，再收看那句難懂的“知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也”。
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“知至至之”，讀發端像繞口令，有人說，頭個“至”是指事物的更上一層樓，亞個“至”是說你友善應該的言談舉止。來講，根本個“至”是說你發覺衛生巾提速了，解放區裡的比鄰們全開往超市列隊代購呢；第二個“至”是說你小我也識破了局紙漲價關節的興盛矛頭和主要水準，及早回家拿話費單，把存款都取了，跟手大家去插隊拋售手紙。
那末，“知至至之，可與言幾也”，那末，假若你的首級傻氣到眼見各戶徵購手紙了也亮進而去回購，你就夠資格跟我來學習“幾”的山高水長學理了。